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元依一精明，分成六和合：宇宙万法唯是一心也。
此句话是顿悟「万法唯是一心」之「观照法门」，出自《楞严经》。
顿悟观照法门：若能观成，即能直悟本心，了达自己现前一念自性，即一切万法本体本源，心外无法也。
观法：直观「六和合，无所有，不可得」；直悟「一切法不可得，唯是一心」；直入「一切万法，唯是吾人现前一念本自清净心所变现」之「诸法实相」也。
约词义解释：
1、元者：本来也。本体也。本具也。即谓一精明乃六和合之本来真实本体也。
2、依者：因也。所依因也。即谓一精明乃其所分成之六和合之所依也。
3、一者：不二也。绝待也。独一也。即谓此精明乃平等不变、绝待不二之精明也。
4、精明者：精妙明澄也。清净湛然也。清净即本净无染也，明澄即湛然明照也。又、精者寂也，妙明也。精者妙寂也，明者照；寂故能照，照而常寂，故妙也。精故能明，明而常精也。性空故能缘起，缘起故本性空也。精明即妙明也。
5、一精明：即指吾人现前一念本自清净湛然自心也。即吾人本具自性清净心也。即吾人自性也。即吾人清净心也。即一切染净诸法之本体也。即宇宙万法之本体也。即万法唯是一心之一心也。即万法唯心之心也。即众生心也。即生灭与不生灭和合之阿赖耶识之不生灭本体也。即妙明明妙真心也。即如来藏妙真如心也。一精明即性空也。即一切缘起法之所依也。
6、分成者：本一体而分成多分，虽分成六分，六分还是一体，分而实无分也。即谓本来不可分，为说法方便而强分也。即谓本无分而分，虽分而实无分也。
7、六和合者：即六根、六尘、六识等十八界也。即谓六根与六尘和合中间生六识也。即谓十八界也。即眼与色合生眼识，耳与声合生耳识，鼻与香合生鼻识，舌与味合生舌识，身与触合生身识，意与法合生意识，计为十八界也。指一切见闻嗅尝觉知之法也。即五蕴诸法也。即指一切法也。即指一切染净诸法也。即指宇宙万法也。观六和合，即一切法，一切法皆是因缘所生法，故说一切皆是缘起法也。
观一切诸法，皆性空缘起，皆无自性，皆唯是吾人现前一念心性，即本自性空寂之净圆觉心，缘起所现，故说「万法唯是一心」也。
浅学供养。感恩。阿弥陀佛！
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